建筑艺术》》中国佛寺
   
 
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中国佛塔



  中国佛教纪念性建筑。塔的概念是随同佛教一起从
印度传入的。“塔”字是梵文 stūpa(□堵波)的音译
略写,有时又借 Bu-ddha(佛)的译音浮屠、浮图为塔。
印度□堵波原意是坟墓,早在释迦牟尼以前就已存在。
释迦牟尼死后,遗骨分葬在多座□堵波中,从此□堵波就
具有了宗教纪念意义。□堵波是一座半球状的坟堆,上
面以方箱形的祭坛和层层伞盖组成坟顶。佛教在公元1世
纪前后传入中国内地时,中国的木结构建筑体系已经形
成,积累了丰富的技术和艺术经验,建造过迎候仙人的
重楼,当时人们又常以神仙的概念来理解佛。所以,佛
塔从很早起就开始了以传统重楼为基础的中国化过程。
  据记载中国最早的佛塔是东汉永平十年(67)洛阳
(北魏)白马寺和东汉末笮融在徐州所建浮屠祠中的塔。
据称白马寺塔是“犹依天竺旧状而重构之”(《魏书·
释老志》),已显露了中印建筑融合的迹象;浮屠祠的
塔是“上累金盘,下为重楼”(《后汉书·陶谦传》),
中国的重楼成了塔的主体。金盘又称相轮,即□堵波的
层层伞盖。这种塔属楼阁式。塔的另一重要型式是密檐
式,多为砖石结构。密檐式的各檐也是对重楼各檐的模
仿。早期楼阁式塔的重要作品之一是北魏洛阳永宁寺塔,
据《洛阳伽蓝记》记此塔为木构,高9层,平面方形,各
层每面9间,3户6窗,塔刹铜制,有金盘30重,并从刹顶
垂铁链4条向屋顶四角。 北朝时的楼阁式塔还可在敦煌、
云冈等石窟的壁画和石刻中看到。现存最早的塔是河南
登封嵩岳寺塔,平面十二角,密檐式15层,全高约40米。
在早期佛寺中,塔常置于寺院中心,是寺中的主要建筑,
供信徒旋绕礼拜。唐以后,以佛殿为主体的佛寺布局渐
占优势,塔多数置于殿后或在中轴线以外,这和佛教向
注意义理的方向发展有关。
      河南洛阳白马寺塔
  唐宋以前的楼阁式塔大多是木构建筑,但由于木塔
不易保存,又创造了砖石建造仿木塔形式的楼阁式塔。
唐塔现存有数十座,全是砖建。楼阁式塔现存重要实例
有西安慈恩寺塔(大雁塔)、兴教寺玄奘塔和香积寺塔
等;密檐式塔有西安荐福寺塔(小雁塔)、河南登封法
王寺塔和云南大理崇圣寺千寻塔等。这些塔的平面都是
方形,对木结构的模仿只是大体意会,不追求精细的形
似。如层檐都用砖叠涩砌出,没有出挑斗拱,密檐塔各
檐檐端连线为柔韧的曲线,楼阁塔的壁面也只有简单的
壁柱和示意性的简单斗拱。唐代的塔体现了砖石结构的
本色美,具有雄浑质朴的时代风格。
      陕西西安荐福寺塔(小雁塔)
  五代宋辽的塔遗存更多,方形平面已极少见,八角
形最多,这个时期还留下了一座古代仅存的楼阁式木塔。
在南方,还流行了砖身木檐的混合结构方式。塔的细部
造型已渐趋细腻,并更多地表现了地方风格的不同。
  北方的塔,性格倾向雄健浑朴,建于辽代的山西应
县佛宫寺释迦塔,是中国古代建筑最重要的作品之一,木
构八角5层6檐,层间各有暗层,故结构实为9层,采双层
套筒柱网框架,高达67.3米,气势宏大,雄伟壮硕(见彩
图佛宫寺释迦塔 山西应县)。北方仿木结构的楼阁
式砖塔可以河北定县宋代料敌塔和内蒙古辽代庆州白塔
为代表:前者高达84米,是中国最高的砖塔,没有过多
的装饰,注意整体的韵味,格调昂扬健康;内部砖砌双
层套筒是这个时期常见的方式,是对唐以前的单层筒结
构的改进。后者模仿木构比较精细,但整体仍颇明朗简
朴。北方的砖塔以密檐式更多,重要作品有北京天宁寺
塔、辽宁北镇双塔、山西灵丘觉山寺塔等(均为辽代所
建)。天宁寺塔八角13檐,高57.8米,其基台、基座、
塔身、斗拱和各层檐都雕刻华丽并精细地模仿木构,而
总体仍不失其雄壮豪放。
  南方的塔性格倾向秀丽细巧,除南京栖霞寺五代一
座小而精巧的密檐式石塔外,几乎全是楼阁式。与砖石
结构同时,还流行砖心木檐的方式。砖塔如苏州五代灵
岩寺塔,石塔如福建泉州南宋开元寺2座石塔。 后者形
象相近,均八角5层,高40余米,全塔用石材逼真地模仿
木构,工程量巨大,但总体造型却注意不够,而且失却
了石材建筑应有的风貌,艺术成就不高。砖心木檐的结
构方式早在北朝敦煌壁画中已可见到,但当时未普遍采
用,到这时才得以在南方流行,它是在希望保证塔的坚
固性的同时又能显示轻盈外表的要求下的产物,其外观
十分接近于木塔,重要实例有上海龙华塔(北宋)、苏
州瑞光塔(北宋)、松江兴圣教寺塔(北宋)、苏州报
恩寺塔(南宋)和杭州六和塔(南宋)等,除六和塔经
后代改造已失原貌外,大都具有秀丽轻灵的风格。
  元明清的传统佛塔已趋衰落,有艺术成就的不多。
山西洪洞广胜上寺飞虹塔(明代),为楼阁式砖塔,轮
廓收分过于峻急,但通体贴以彩色琉璃面砖显示了高度
的工艺水平。从元代起,原在西藏流行的□嘛塔传入华
北,为佛塔又带来了一次新的崛起。单体塔重要作品有
建于元代的北京妙应寺白塔,塔形如瓶,石心砖表,通
体刷白而饰以金色铜制塔顶,高51米,庄严圣洁,纪念
性和造型感都很强(见彩图妙应寺白塔 北京)。群体
塔为5塔组合的金刚宝座式,它在敦煌莫高窟的北朝壁画
中已经出现过,系仿自印度佛陀迦耶大塔,原意是纪念
佛的成道,但实例以北京真觉寺明代所建的为最早,其
构图形式用以表征□嘛教的宇宙模式(见真觉寺金刚宝
座塔)。同类塔在清代更多,著名的有北京碧云寺塔和
西黄寺清净化城塔等。
  除以上各种型式外,从塔的早期开始还有一种单层
塔或称亭式塔,在敦煌、云冈等石窟的北魏壁画石刻中
已可见到。隋代建造的山东历城神通寺四门塔,是最早
的实物遗存,石砌方形。河南登封净藏禅师墓塔为唐建,
砖砌八角,是最早的八角塔。甘肃敦煌慈氏之塔为宋建,
木造八角。此外,还有少数形制特殊的塔,如山东济南
唐代九顶塔、敦煌宋代土砌华塔、正定广惠寺金代华塔
等。
        山东济南九顶塔
  塔的体型高耸,形象突出,在建筑群的总体轮廓上
起很大作用,丰富了城市的立体构图,装点了风景名胜。
佛塔的意义实际上早已超出了宗教的规定,成了人们生
活中的一个重要审美对象。
  参考书目
 罗哲文:《中国古塔》,中国青年出版社,1985,北京。
                   (萧默)


 
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